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Société
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La société humaine est associée aux cultures de l'espèce humaine (homo sapiens) dans la biosphère. Reconnue dans le phylum des espèces, la socialisation humaine, avec l'habitat, est en rapport avec le grégarisme relatif naturel de l'espèce. La société humaine s'adapte, globalement, à l'environnement biophysique et humain local. La société humaine et sa nature culturelle participent à la diffusion des connaissances, des sciences, de l'écologie humaine et de la compréhension de rôles écologiques des individus composants l'espèce. La société humaine s'occupe de la gestion des savoirs dans l'administration des sociétés de citoyens.

La société civile est le domaine de la vie civique et sociale humaine. Organisée, volontaire, largement autosuffisante et autonome dans l'État, la société civile est une société de droit. Une élection est un des événements principaux où la société civile se trouve mobilisée, notamment à travers l'éducation de l'électorat.

La société civile est avant tout la totalité des citoyens d'une commune, d'une région, d'un État-nation ou – maintenant, pour la France, en particulier – de l'Union européenne. Toutefois, dans la pratique, ceux-ci n'agissent pas forcément individuellement, mais souvent dans le cadre associatif. Une telle association peut être considérée représentative à condition qu'elle ait été constituée sur la base de la volonté et des propres intérêts des citoyens s'étant déclarés formellement et juridiquement ses membres.

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Le chamanisme ou shamanisme est une pratique centrée sur la médiation entre les êtres humains et les esprits de la surnature (les âmes du gibier, les morts du clan, les âmes des enfants à naître, les âmes des malades à ramener à la vie, etc.). Cette médiation a une fonction économique au sein de la communauté : gérer l'aléatoire. C'est le chaman qui incarne cette fonction, dans le cadre d'une interdépendance étroite avec la communauté qui le reconnaît comme tel.

Le chamanisme au sens strict prend sa source dans les sociétés traditionnelles sibériennes. Partie de la Sibérie, la pensée chamanique a essaimé de la Baltique à l'Extrême-Orient et a sans doute franchi le détroit de Béring avec les premiers Amérindiens. On observe des pratiques analogues chez de nombreux peuples, à commencer par les Mongols, qui seraient tous originaires de Sibérie, mais aussi au Népal, en Chine, au Japon, en Corée, chez les Indiens d'Amérique du Nord, en Afrique, en Australie et chez les Amérindiens d'Amérique latine avec, notamment, les pratiques thérapeutiques liées à l'Ayahuasca, étudiées avec intérêt par des thérapeutes contemporains.

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Tableau général



Institutions

Culture
ModèleFolkloreDivertissementCulture populaireSous-cultureContre-cultureCulture undergroundPatrimoine mondialMonument historiqueLoisirException culturelleRayonnement culturel

Politique
ÉtatIdéologieExploitation socialeLutte des classesDroits civiquesImpérialismePropagandeCensureContrôle socialUrbanisme

Médias
TélécommunicationsPresse écriteRadiodiffusionTéléphoneTélévisionSatellite artificielInternetCinémaPublicité

Éducation
EnfanceFamilleLangageScolaritéEnseignement

Sciences sociales

Anthropologie
EthnologieÉthologieÉcritureAlimentationHabillementPollutionSantéEnvironnementTraditionCulture (éthologie)Modes de vie

Économie
CommerceMarketing

Psychosociologie et psychologie sociale
Théorie historico-culturelle du psychismeRelativisme culturelInterculturelArchétypeStéréotypeBiais culturelSyndrome lié à la culturePsychiatrie culturelle

Sociologie
SocialisationNormeRôle socialAcculturationDéveloppement humainDéveloppement économiqueOrganisationEnvironnementassimilationtransculturationrayonnement culturelhégémonie culturelleethnocidecapital culturel

Types de sociétés Types de cultures Civilisation

Société civileSociété de consommationSociété de la connaissanceSociété de l'information

Culture légitimeCulture de masseCulture populaireContre-cultureSous-cultureCulture orale

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